Sì, Hajj Amin al-Husayni collaborò con i nazisti, ma non è questo il motivo per cui è stato escluso dalla narrativa palestinese
NdR: La narrativa sionista coglie ogni occasione per accusare la resistenza araba all’occupazione coloniale di collaborazione col nazismo in riferimento ai rapporti che ebbe il Gran Muftì di Gerusalemme. Che il suo ruolo fu sopratutto anticolonialista lo illustra l’articolo che segue, pubblicato su una testata non certo pro-pal quale Times of Israel, equivalente al nostro Corriere della Sera
Martin Kramer(1), 5 luglio 2024 https://blogs.timesofisrael.com/the-day-the-mufti-died/
Nella Foto: “A Sua Eminenza il Gran Mufti in ricordo. H.Himmler. 4 luglio 1943. Archivi di Stato di Israele.
Cinquant'anni fa, il 4 luglio 1974, Hajj Amin al-Husayni, il “Gran Mufti” di Gerusalemme, moriva a Beirut, in Libano, presso l'American University Hospital. Morì per cause naturali all'età di 79 anni. Il Mufti era scomparso dai titoli dei giornali dieci anni prima. Nel 1961, il suo nome era riemerso numerose volte durante il processo di Gerusalemme contro Adolf Eichmann. Ma un paio d’anni dopo, la causa palestinese acquisì un nuovo volto con Yasser Arafat. Con ciò il Mufti entrò nella sua eclissi finale.Quando morì, il Consiglio Supremo Musulmano di Gerusalemme chiese alle autorità israeliane il permesso di seppellirlo in città. Israele rifiutò la richiesta. Qualsiasi palestinese che avesse voluto partecipare al funerale in Libano sarebbe stato autorizzato a farlo, ma il Mufti di Gerusalemme non sarebbe stato verrebbe sepolto a Gerusalemme. Quindi il Mufti fu sepolto nel “Cimitero dei Martiri” palestinese a Beirut.
Il Mufti fu nominato alla sua carica dagli inglesi nel 1921. All’interno dell’Impero britannico, le autorità preferivano lavorare attraverso istituzioni “native”, anche se dovevano crearle al volo. Così istituirono un consiglio supremo per i musulmani della Palestina e posero al suo timone il Mufti. Benché privo di qualifiche religiose, proveniva da una famiglia importante e sembrava capace di concludere accordi. In effetti, usò la sua posizione per opporsi alla politica ebraica del “patrimonio nazionale” del Mandato. La “Rivolta Araba” del 1936 convinse finalmente gli inglesi che dovevano cacciarlo, e nel 1937 fuggì dal paese.Dopo un periodo in Libano, finì in Iraq, dove ha contribuì a fomentare un colpo di stato contro il regime filo-britannico. Quando le forze britanniche repressero il colpo di stato, fuggì di nuovo, facendosi strada attraverso Teheran e Roma fino a Berlino.
A Berlino il regime nazista lo usò per aizzare arabi e musulmani contro gli Alleati. Fu fotografato con Hitler e Himmler(vedi foto), reclutò musulmani per combattere per l'Asse e tentò di garantire promesse di indipendenza agli arabi e ai musulmani colonizzati. Nessuno dei suoi sforzi ha avuto molto successo. Il suo ruolo - se vi è stato - nell'Olocausto è una questione controversa. Hitler e i suoi scagnozzi difficilmente avevano bisogno di essere incoraggiati a mettere in atto i loro piani genocidi. Chiaramente, però, il Mufti tifava senza dubbio per la distruzione degli ebrei. Dopo il crollo nazista, cadde nelle mani dei francesi e trascorse un anno in una comoda detenzione domiciliare vicino a Parigi. Successivamente fuggì in Egitto e successivamente si spostò dentro e fuori dalla Siria e dal Libano. Dopo la debacle araba del 1948, l’Egitto istituì un “governo tutto palestinese ” nella Striscia di Gaza affollata di profughi, lasciando la presidenza aperta al Mufti. Non durò a lungo. Continuò a manovrare attraverso la politica araba, ma era l’uomo di ieri per una nuova generazione di palestinesi nati in esilio. Durante il processo Eichmann l'accusa cercò di coinvolgere il Mufti come complice. Però il Mossad non lo ha mai considerato un bersaglio, e lui non è morto martire.
Un uomo uomo senza una patria Il Mufti era un politico formidabile. Nel 1951, un suo profilo del Dipartimento di Stato e della CIA si apriva con questa suggestiva enumerazione dei suoi molteplici talenti, che vale la pena citare:
Re di nessun paese, senza esercito, esiliato, sempre pronto a fuggire da un paese all'altro sotto mentite spoglie, è sopravvissuto grazie alla sua straordinaria capacità di mettere gli inglesi contro i francesi, i francesi contro gli inglesi e gli americani contro entrambi; e anche perché è diventato tra gli arabi il simbolo della loro difesa contro i sionisti. La sua soave propensione per gli intrighi, la sua delicata manipolazione di una fazione araba contro un'altra, combinata con la popolarità del suo slogan di un mondo musulmano unito, lo hanno reso un simbolo e una forza in Medio Oriente difficile da affrontare e quasi impossibile da distruggere. Vengono in mente i nomi di Machiavelli, Richelieu e Metternich per descriverlo, ma nessuno di questi è applicabile. Da solo, senza Stato, gioca una partita internazionale a nome dei suoi fratelli musulmani. Il fatto che siano ingrati, impreparati e divisi da complessi e innumerevoli scismi non lo distoglie dal suo sogno.
I profiler avrebbero poi scritto cose simili su Arafat, ma il Mufti non aveva nulla del coltivato disordine di Arafat. Era curato, era addirittura chic:
Il Mufti è un uomo dall'aspetto sorprendente. Vigoroso, eretto e orgoglioso, come molti arabi palestinesi ha la pelle bianco-rosa e gli occhi azzurri. I suoi capelli e la sua barba, un tempo rosso volpe, ora sono grigi. Indossa sempre una veste nera lunga fino alle caviglie e un tarbush avvolto da un turbante immacolato. Parte del suo fascino risiede nella sua profonda cortesia orientale; vede un visitatore non solo alla porta, ma anche al cancello, e accompagna il suo ingresso con benedizioni. Un altro dei suoi punti di forza è la sua voce ben modulata e il suo vocabolario arabo colto. Sa predicare e argomentare in modo efficace ed è esperto in tutti i problemi dell'Islam e del nazionalismo arabo. La sua devozione mistica alla sua causa, che è indissolubilmente legata alla sua esaltazione personale e familiare, è stata instancabile e non si è mai discostato dal suo tema. Per i suoi numerosi seguaci analfabeti, tale coerenza politica e semplicità hanno i suoi vantaggi. Il Mufti ha sempre saputo bene come sfruttare l’odio musulmano nei confronti dei dominatori “infedeli”.
Allora perché il Mufti è caduto nell'oscurità? (dal 1951 era ormai fuori gioco) Molti credono erroneamente che la sua collaborazione con Hitler e i nazisti lo abbia screditato. Non è stato così. Non solo gli arabi non se ne preoccupavano, ma i governi occidentali guardavano al Mufti con interesse personale. L’opinione generale nei ministeri degli Esteri era che egli avesse scelto la parte sbagliata nella guerra, ma niente di più.
Il rapporto americano sopra citato esprime perfettamente questo punto di vista: Anche se i sionisti lo considerano leggermente peggiore di Mefistofele e lo hanno usato come simbolo del nazismo, questo è falso. Non gli importava nulla del nazismo e non lavorava bene con i tedeschi. Li considerava semplicemente come strumenti da utilizzare per i propri scopi”. Se è così, perché non aprirgli una discreta linea di credito e lasciarlo vagare per il mondo senza ostacoli?
Lo stigma della Nakba Ciò che alla fine screditò il Mufti secondo l’opinione araba, dove contava di più, fu il suo ruolo nella guerra del 1948. Era una guerra che voleva e in cui credeva che la sua parte avrebbe vinto. Alla fine del 1947, gli inglesi mandarono qualcuno per vedere se potesse esserci una certa flessibilità dietro le quinte nella sua posizione sulla spartizione della Palestina, che aveva completamente rifiutato. Non c'era. Lui spiegò: “Per quanto riguarda il ritiro delle truppe britanniche dalla Palestina, non ci dispiacerebbe. Non temiamo gli ebrei, la loro Stern, l'Irgun, l'Haganah. All'inizio potremmo perdere. Avremmo molte perdite, ma alla fine dobbiamo vincere. Ricordate Mussolini, che parlava di 8.000.000 di baionette, che bluffava al mondo dicendo di aver riportato i maccheroni ai romani. Per 21 anni ha fatto questo bluff, e cosa è successo quando i suoi romani sono stati messi alla prova? Si sono sbriciolati nel nulla. Lo stesso vale per i sionisti. Alla fine crolleranno nel nulla e non temiamo il risultato, a meno che ovviamente non intervengano la Gran Bretagna, l’America o qualche altra grande potenza. Anche allora combatteremo e il mondo arabo sarà perennemente ostile. Né vogliamo che sostituiate gli inglesi con truppe americane o delle Nazioni Unite. Sarebbe anche peggio. Non vogliamo truppe straniere. Lasciaci combattere da soli.“
Questa sottovalutazione dei sionisti si rivelò disastrosa, ancor più della sua sopravvalutazione dell’Asse. In seguito scrisse le sue memorie, incolpando l’intervento “imperialista”, le divisioni interne arabe e il controllo propagandistico sionista sul mondo per la sconfitta del 1948. Inutilmente: il suo nome divenne inseparabile dalla Nakba, la perdita della Palestina araba a favore degli ebrei. La sua reputazione toccò il fondo, insieme a quella degli altri governanti arabi che fallirono nel 1948
Alla sua morte nel 1974, ricevette un grande saluto a Beirut dall'OLP. Nel 1970, Arafat aveva trasferito il quartier generale dell’OLP dalla Giordania al Libano, e i funerali avevano sancito il suo status di unico leader del popolo palestinese. Quattro mesi dopo, Arafat si rivolse al mondo dal podio dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, ottenendo una legittimità internazionale che il Mufti non avrebbe mai potuto immaginare. L’OLP ha poi eliminato il Mufti dalla narrativa palestinese; niente porta il suo nome. Persino Hamas, che ha ereditato la sua rigidità intransigente e il suo odio verso gli ebrei, non lo include nel suo pantheon. (Il loro uomo è Izz al-Din al-Qassam, un “martire” guerrigliero ucciso dagli inglesi nel 1935.)
Se qualcuno si sofferma ancora sul Mufti, sono gli israeliani, compreso il loro attuale primo ministro, che lo trovano utile come presunto collegamento tra la causa palestinese e il nazismo. Si possono capire i palestinesi che si oppongono a questo; il Mufti non era Eichmann. Ma ciò non giustifica la riluttanza palestinese a fare i conti apertamente con l’eredità del Mufti. Ha personificato il rifiuto di Israele così come la riluttanza a immaginare un compromesso. Finché i palestinesi non esorcizzeranno il suo fantasma, esso continuerà ad ossessionarli.
(1) Martin Kramer è uno studioso americano-israeliano del Medio Oriente presso l’Università di Tel Aviv e il Washington Institute for Near East Policy.
Traduz. a cura di Claudio Lombardi, Associazione di Amicizia Italo-Palestinese